Nga: Tania Roettger / The Guardian Përkthimi: Telegrafi.com Në vitin 1932, shkrimtarja e lindur në Berlin, Gabriele Tergit, nisi të përjetësonte gjënë të cilën ajo e shihte si një botë që po zhdukej: jeta dhe fatet e hebrenjve të qytetit. Deri në vitin 1945, pasi kishte ikur nga nazistët - fillimisht në Çekosllovaki, pastaj në Palestinë dhe më pas në Britani - Tergit e kishte përfunduar romanin e saj, por iu desh të priste deri në vitin 1951 që Efingerët [ The Effingerët ] të botohej. Edhe atëherë, vetëm pak librarë gjermanë pranuan ta vendosnin në raftet e veta. Ishte një vepër tepër e çuditshme për publikun gjerman që kishte parë, në mos kishte marrë pjesë, në Holokaust. Lexo po ashtu: - Si e ka infektuar Adolf Hitleri mënyrën tonë të të menduarit - Një roman i panjohur i shkrimtarit që dokumentoi ngritjen e Hitlerit - Mendja naziste - Nëse do ta njihnim më mirë historinë, do ta lexonim më mirë të tashmen Megjithëse u anashkalua në atë kohë, është rizbuluar si një klasik në Gjermani dhe tani është botuar për herë të parë në anglisht. Është kronikë e tri familjeve të pasura hebraike në Berlin, midis viteve 1878 dhe 1942, me një epilog të vendosur në vitin 1948 - i bazuar në rikthimin e Tergitit në qytetin e saj të shkatërruar. Tergit e kuptonte sa të rrezikshëm ishin nazistët. Ajo ishte reportere gjyqësore dhe kishte ndjekur gjyqet kundër Adolf Hitlerit dhe Joseph Goebbels në vitet ‘20 të shekullit XX - kjo e bëri gjithashtu cak, dhe ajo iku nga Berlini pasi mezi shpëtoi nga një bastisje e SA-së (“këmishëkafenjtë”) në mars të vitit 1933. Është e frikshme, duke lexuar Efingerët në vitin 2025, që ngjitja e nazistëve në pushtet ndodh kryesisht në periferi të jetës së protagonistëve. Ekziston ndjesia se, ndonëse i shihnin si akterë të këqij, ata megjithatë ndiheshin të mbrojtur nga nazistët në vilat e tyre ekstravagante në Tirgarten, me rrobat e shtrenjta dhe lidhjet e tyre shoqërore. Një atmosferë e ngjashme rreziku politik rri pezull edhe në filmin Kabare [ Cabaret ] të vitit 1972 - bazuar në romanet berlineze të Christopher Isherwoodit. Republika e Vajmarit paraqitet si një kohë hedoniste, dhe nazistët dalin ngadalë në skenë nga prapaskena. Një personazh madje thotë: “Nazistët janë thjesht një bandë huliganësh budallenj - por, ata i shërbejnë një qëllimi: le t’i heqin qafe komunistët dhe pastaj do t’i kontrollojmë ne”. Ndjesia e një rreziku të afërt, por të nënvlerësuar, më dukej tepër e njohur. Momentalisht, diskutimi mbi fashizmin është i kudondodhur. Këtu, në Gjermani, debatohet në artikuj, libra, ekspozita dhe seri leksionesh publike. Ka diskutime për faktin nëse politikat e Alternativës për Gjermaninë (AfD) mund të quhen fashiste, apo nëse ky autoritarizëm i djathtë i shekullit XXI është më ndryshe në aspektin cilësor. Në përpjekje për të kuptuar më mirë këta precedentë historikë dhe kohën tonë, u regjistrova në një seminar mbrëmjeje për fashizmin të quajtur “Përbindëshat” e Fashizmit - dje, sot dhe nesër , në Berlin, në Forumin Letrar “Berthold Brecht” me prirje të majtë. Ideja kryesore ishte, siç e shpjegoi ligjëruesi, të dish të përkufizosh fashizmin - ky është hapi i parë për të rritur qëndrueshmërinë tonë ndaj tij. Pavarësisht disa vështirësive në përcaktimin e përkufizimit, arritëm te disa tregues të përbashkët: një përpjekje për të krijuar një komb etnikisht “të pastër”, angazhimi i një force paramilitare dhe përdorimi i tepërt dhunës, ndjenja anti-liberale dhe anti-demokratike, si dhe përfshirja e mbështetësve të pasur nga elita ekonomike. Kur diskutimi kaloi te AfD-ja dhe se ku do të mund t’i vendosnim ata në këtë spektër, një atmosferë dëshpëruese mbizotëroi në sallë. Po kalonim nga bota teorike në realitetin politik të Gjermanisë së vitit 2025 dhe, ndonëse AfD-ja nuk ka forcë të vet paramilitare apo përdor dhunë të tepruar, ekzistojnë disa shqetësime të arsyeshme për kriteret e tjera. Kjo është një parti për të cilën më shumë se 30 përqind e punëtorëve të krahut dhe gjermanëve të papunë votuan në zgjedhjet federale të shkurtit. AfD-ja doli e dyta në nivel kombëtar, duke fituar 20.8 përqind të votave, ndërsa CDU-ja mori 28.5 përqind. Sipas sondazheve të fundit, AfD-ja është në krye me 26 përqind kundrejt 24 përqindëshit të CDU-së. AfD-ja është parti që është shpallur “ekstremiste e djathtë” nga Zyra Federale për Mbrojtjen e Kushtetutës. Një iluzion historik të cilin elitat gjermane rrezikojnë ta përsërisin është ideja se elitat e vjetra mund të ruajnë kontrollin mbi fuqitë e reja që shfaqen në të djathtën ekstreme. Disa javë para zgjedhjeve të 2025-ës, kancelari kristiandemokrat (CDU), Friedrich Merz, theu të ashtuquajturin “mur mbrojtës” - marrëveshjen midis të gjitha partive demokratike për të mos bashkëpunuar me AfD-në në votimet parlamentare. Merz kaloi një propozim në Parlament për të goditur migrimin e paligjshëm, me mbështetjen e AfD-së. Që atëherë, disa anëtarë të CDU-së kanë kërkuar që Merz ta heqë përfundimisht “murin mbrojtës”. Kur, muajin e kaluar, Gjermania përkujtoi viktimat e pogromeve naziste të nëntorit 1938, Frank-Walter Steinmeier, kreu simbolik i shtetit tonë, mbajti një fjalim ku paralajmëroi për AfD-në - pa e përmendur me emër. Ai i kërkoi qeverisë së Merzit të ruajë “murin mbrojtës”, dhe madje bëri thirrje që të merren në konsideratë edhe mundësitë ligjore për ndalimin e partive politike anti-demokratike. Mundësia për ta ndaluar AfD-në është diskutuar gjerësisht, por duket e pamundur të ndodhë; gjithashtu, shmang trajtimin e rrënjëve të mbështetjes së saj. Për ata që duan të rezistojnë ndaj ekstremizmit të djathtë, një nga prioritetet e para është të tregojnë solidaritet me ata që janë nën kërcënim. Në Gjermaninë e vitit 2025, kjo nënkupton kryesisht azilkërkuesit, veçanërisht sirianë, afganë dhe ukrainas, por përgjithësisht burra të rinj me histori migrimi. Dhe, ka pasur disa shfaqje publike të këtij solidariteti. Në janar 2024, miliona njerëz dolën në rrugët e akullta në mbarë Gjermaninë për të protestuar kundër konferencës së fshehtë famëkeqe për “rimigrimin” në Potsdam, ku morën pjesë neonazistët dhe anëtarët e AfD-së, gjë që u zbulua nga platforma hetimore Correctiv . Por, as ky frustrim dhe as shqetësimet për dobësimin e “murit mbrojtës” parlamentar, nuk duket se kanë pasur ndonjë ndikim të qëndrueshëm te qeveria e Merzit. Mësimi i hidhur moral i romanit të Tergitit vjen në letrën e fundit, shkruar nga Efingeri i moshuar gjatë rrugës për në kampin e përqendrimit: “Besova në të mirën e njerëzve - ky ishte gabimi më i rëndë i jetës sime të çorientuar”. Nuk duhet të ndalojmë së besuari në të mirën e njerëzve, por duhet gjithashtu të dëgjojmë paralajmërimet e historisë. Ajo që na mëson libri Efingerët është të mos e nënvlerësojmë rrezikun e kërcënimit fashist, dhe të luftojmë në të gjitha frontet kundër tij - përpara se të jetë shumë vonë. /Telegrafi/