Πυρά κατά του Αρχιεπισκόπου εξαπέλυσε ο μοναχός Νεκτάριος, με αφορμή τις δηλώσεις του Προκαθήμενου της Εκκλησίας της Κύπρου την Πρωτοχρονιά, ότι κατά την επόμενη συνεδρία της Ιεράς Συνόδου, ένα θέμα που θα απασχολήσει είναι και για τους μοναχούς της Ιεράς Μονής Αγίου Αββακούμ, οι οποίοι εξακολουθούν να τελούν μυστήρια, όπως είπε. Από πλευράς του, ο μοναχός Νεκτάριος σημείωσε πως δεν υπάρχουν στοιχεία για να δημιουργείται επιπλέον δημόσια αναστάτωση, ενώ όσον αφορά φωτογραφία του που ευλογεί βασιλόπιτα, υποστήριξε ότι πρόκειται για τεχνητή νοημοσύνη.  Σε ανάρτησή του στον προσωπικό του λογαριασμό στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ο μοναχός Νεκτάριος επεσήμανε πως «την 1η Ιανουαρίου 2026, πρώτη ημέρα του νέου έτους, ο Αρχιεπίσκοπος Γεώργιος επέλεξε δημόσια τοποθέτηση για την Ιερά Μονή Οσίου Αββακούμ, προαναγγέλλοντας ότι στην Ιερά Σύνοδο της 8ης Ιανουαρίου θα συζητηθεί το θέμα των πατέρων, με αναφορές σε δήθεν «άκυρα μυστήρια» και με πρόθεση ενημέρωσης της Πολιτείας και του λαού. Η επιλογή της συγκεκριμένης ημερομηνίας δεν μπορεί να περάσει απαρατήρητη». Ο μοναχός Νεκτάριος σημείωσες στη συνέχεια ότι «την Πρωτοχρονιά, ημέρα κατεξοχήν αφιερωμένη στη σιωπή, στην ευχή και στον σεβασμό, ο Μακαριώτατος επέλεξε να ανοίξει εκ νέου ένα μέτωπο δημόσιας αναστάτωσης. Την ίδια ημέρα, εμείς –παρά τη συνεχιζόμενη στοχοποίηση και την ψυχική εξάντληση που βιώνουμε εδώ και δύο χρόνια– επιλέξαμε να σεβαστούμε τη μέρα, να μην προκαλέσουμε, να μη ρίξουμε λάδι στη φωτιά. Το ερώτημα, επομένως, δεν είναι μόνο τι ειπώθηκε, αλλά και πότε ειπώθηκε. Και το πότε, στην προκειμένη περίπτωση, λέει πολλά». Πρόσθεσε πως «εύλογα γεννάται το ερώτημα: με ποια στοιχεία, με ποιες πηγές και με ποια διαδικασία δημιουργείται εκ νέου δημόσια αναστάτωση, τη στιγμή που σοβαρά ζητήματα εκκρεμούν ενώπιον των πολιτικών δικαστηρίων; Το μόνο υλικό που έχει παρουσιαστεί δημόσια μέχρι σήμερα ως «τεκμήριο» είναι μια κατασκευασμένη εικόνα με τεχνητή νοημοσύνη, όπου ο πάτερ Νεκτάριος εμφανίζεται δήθεν να ευλογεί βασιλόπιτα με την ένδειξη «2026». Αν τέτοιας ποιότητας υλικό αρκεί για να στηρίζονται δημόσιες προαναγγελίες και να καλλιεργείται αναστάτωση, τότε ο προβληματισμός αφορά τον τρόπο με τον οποίο παράγεται και διοχετεύεται ο λόγος από την κορυφή της Εκκλησίας και όχι τα πρόσωπα που στοχοποιούνται». Οι πατέρες της Μονής Οσίου Αββακούμ χαρακτηρίζονται ως «καθαιρεμένοι», σημείωσε. «Ωστόσο, οφείλουμε να υπενθυμίσουμε το αυτονόητο: κάθε άδικη απόφαση είναι εκκλησιολογικά και νομικά άκυρη, ιδίως όταν αμφισβητείται σοβαρά και τελεί υπό τον έλεγχο των πολιτικών δικαστηρίων. Όταν μια πράξη δεν έχει κριθεί τελεσίδικα και προσβάλλεται θεσμικά, δεν συνιστά αδιαμφισβήτητο γεγονός αλλά αντικείμενο ελέγχου. Η επανάληψη ενός χαρακτηρισμού δεν δημιουργεί αλήθεια· δημιουργεί εντυπώσεις. Παρ’ όλα αυτά, εδώ και πάνω από έναν χρόνο οι πατέρες παρουσιάζονται διαρκώς ως “επικίνδυνοι”, με αλλεπάλληλες δημόσιες αναφορές, υπαινιγμούς και βαριές ταμπέλες. Δεν μπορούμε ούτε οφείλουμε να απαντούμε σε κάθε νέο αφήγημα που κατασκευάζεται». Στη συνέχεια, ο μοναχός Νεκτάριος επεσήμανε ότι «γι’ αυτό και επιλέγουμε συνειδητά να αφήσουμε τα πολιτικά δικαστήρια να μιλήσουν. Χωρίς φόβο. Χωρίς υπεκφυγές. Και επειδή γίνεται λόγος για «ενημέρωση του λαού», αναρωτιόμαστε πότε επιτέλους θα τεθούν προς ουσιαστική εξέταση τα ακόλουθα συγκεκριμένα ερωτήματα:  1. Κατά πόσον ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα ότι υπάρχουν φωτογραφίες Μητροπολίτη σε κότερο, με δαπάνες που φέρεται να καλύφθηκαν από την Ιερά Μονή Οσίου Αββακούμ.  2. Κατά πόσον υφίστανται οικονομικές μεταφορές χρηματικών ποσών από την Ιερά Μονή Οσίου Αββακούμ προς προσωπικούς λογαριασμούς ή λογαριασμούς συγγενικών προσώπων και ποια είναι η φύση και η νομιμότητά τους.  3. Κατά πόσον ενέργειες και χειρισμοί απέναντι στην αδελφότητα συνάδουν με το εκκλησιαστικό ήθος και τη νομιμότητα ή χρήζουν περαιτέρω διερεύνησης.  4. Κατά πόσον συγκεκριμένα πρόσωπα αποτέλεσαν την απαρχή σκανδάλων και της θεσμικής κρίσης που ταλανίζει την Εκκλησία της Κύπρου τα τελευταία χρόνια.  5. Κατά πόσον εκκρεμούν ενώπιον της Ιεράς Συνόδου εφέσεις κληρικών της Μητροπόλεως Ταμασού που καθαιρέθηκαν και που εξακολουθούν να μισθοδοτούνται, ενώ σε άλλες περιπτώσεις εφαρμόστηκαν διαφορετικά μέτρα με απειλές αποσχηματισμού». Στη συνέχεια πρόσθεσε πως «και επειδή για το ζήτημα αυτό έχουν δει το φως της δημοσιότητας αδιάσειστα στοιχεία και πληροφορίες, τίθεται εύλογα το ερώτημα κατά πόσον εξετάζεται η επαναφορά συγκεκριμένων κληρικών στο πλαίσιο προγενέστερων συμφωνιών και ανταλλαγμάτων, γεγονός που, αν επιβεβαιωθεί, εγείρει μείζον ζήτημα ισονομίας, θεσμικής αξιοπιστίας και εκκλησιαστικού ήθους. Αυτά είναι τα ερωτήματα που ενδιαφέρουν πραγματικά τον λαό. Και δεν φοβόμαστε να τεθούν — ούτε φοβόμαστε τις απαντήσεις. Η συστηματική χρήση υπαινιγμών, προαναγγελιών και απειλών δεν συνιστά ποιμαντική στάση· συνιστά μέθοδο πίεσης». Απευθυνόμενος προς τον Αρχιεπίσκοπο Γεώργιο, σημείωσε ότι «είναι πραγματικά εξαντλητικό, Μακαριώτατε, να συνεχίζετε επί δύο και πλέον χρόνια να ρίχνετε λάδι στη φωτιά, να αναστατώνετε συνειδήσεις και να διαταράσσετε την ψυχική μας ηρεμία, ενώ εκκρεμούν σοβαρότατες υποθέσεις ενώπιον των πολιτικών δικαστηρίων. Είναι εξαντλητικό να αγνοείται συστηματικά η έννοια του σεβασμού στη Δικαιοσύνη και να αντικαθίσταται από δημόσιες προαναγγελίες, υπαινιγμούς και φαντασιώσεις. Αρκετά. Ο κόσμος έχει ακούσει. Ο κόσμος έχει κρίνει. Δεν χρειάζεται άλλη στοχοποίηση, ούτε άλλη τρομοκράτηση, ούτε άλλες προειδοποιήσεις. Δεν είμαστε αυτό που κατά καιρούς μας αποδίδετε και δεν πρόκειται να συνεχίσουμε να ζούμε απολογούμενοι για κάθε νέο αφήγημα που κατασκευάζεται. Προχωρήστε, λοιπόν, στα μέτρα που θεωρείτε ότι πρέπει να λάβετε, θεσμικά και νόμιμα, και αφήστε τις απειλές, τους υπαινιγμούς, τους εκβιασμούς συνείδησης και τις ιστορίες χωρίς τέλος. Εμείς δεν φοβόμαστε. Δεν φοβόμαστε ούτε ανακοινώσεις, ούτε προαναγγελίες, ούτε επικοινωνιακές κινήσεις». Ο μοναχός Νεκτάριος επεσήμανε ότι «σιωπούμε όχι από αδυναμία, αλλά από επιλογή. Σιωπούμε γιατί εμπιστευόμαστε τη Δικαιοσύνη. Τα πολιτικά δικαστήρια καλούνται να αποφασίσουν, μεταξύ άλλων, επί συγκεκριμένων ερωτημάτων:  1. Κατά πόσον οι πράξεις και οι χειρισμοί του Μητροπολίτη Ταμασού συνιστούν παράνομες ή αξιόποινες συμπεριφορές εις βάρος της αδελφότητας.  2. Κατά πόσον η Ιερά Σύνοδος άσκησε την ευθύνη προστασίας που όφειλε ή αν παρέμεινε αδρανής απέναντι στην εκδίωξη από τη Μονή.  3. Κατά πόσον υφίστανται ζητήματα παράνομης κατακράτησης προσωπικών αντικειμένων και περιουσίας και άρνησης επιστροφής τους μέχρι σήμερα.  4. Κατά πόσον η αποκοπή της μισθοδοσίας ήταν σύμφωνη με τον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας της Κύπρου.  5. Κατά πόσον υπήρξαν οικονομικές συναλλαγές ή δαπάνες που χρήζουν πλήρους διερεύνησης ως προς τη νομιμότητα και τη σκοπιμότητά τους.  6. Κατά πόσον συγκεκριμένες ενέργειες και συμπεριφορές αποτέλεσαν την απαρχή της κρίσης και της θεσμικής απαξίωσης που ταλανίζει την Εκκλησία της Κύπρου». Συνεχίζοντας σημείωσε πως «και όταν η Δικαιοσύνη μιλήσει, θα αποδειχθεί ποιος έπραξε νόμιμα, ποιος νομιμοποίησε τι, ποιος φέρει ευθύνη και ποιος οφείλει να αποκαταστήσει τις αδικίες και να καταβάλει τις νόμιμες αποζημιώσεις για την ηθική και υλική βλάβη που προκλήθηκε. Λίγη αυτοσυγκράτηση και λίγη σιωπή, Μακαριώτατε, ίσως πράγματι να ωφελήσει την Εκκλησία, τον λαό και όλους μας. Σύμφωνα με πληροφορίες έφτασε η στιγμή που ο Μακαριώτατος θα υλοποιήσει τις υποσχέσεις που έδωσε στους διαφόρους Μητροπολίτες της Κύπρου ως αντάλλαγμα προς υποστήριξη του για τον Αρχιεπισκοπικό θρόνο». Στη συνέχεια σημείωσε πως «οι πληροφορίες λένε ότι προχωρά στην τροποποίηση του καταστατικού χάρτη έτσι ώστε να προβλέπονται βοηθοί επίσκοποι για τις μητροπόλεις Κιτίου , Κωνσταντίας ( Αυγουστίνος), Ταμασού ( Νεκτάριος) , Μόρφου (Φώτιος), Τριμυθούντος ( Γρηγόριος) Κύκκου ( Αγαθόνικος ) με αντάλλαγμα την εκλογή συγκεκριμένου Μητροπολίτη στην Πάφο. Σύμφωνα με πληροφορίες και εκτιμήσεις που κυκλοφορούν ευρέως στους εκκλησιαστικούς κύκλους, φαίνεται ότι πλησιάζει η στιγμή κατά την οποία ο Μακαριώτατος ενδέχεται να προχωρήσει σε αλλαγές στον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας της Κύπρου, με πρόβλεψη για διορισμό βοηθών επισκόπων σε συγκεκριμένες Μητροπόλεις. Αν όλα αυτά ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα, τότε τίθενται σοβαρά ερωτήματα για το κατά πόσον οι θεσμικές αλλαγές υπηρετούν τις ανάγκες της Εκκλησίας ή εξυπηρετούν εσωτερικές ισορροπίες και διευθετήσεις ( Σιμωνία ). Αυτό, για να μην πείτε μετά ότι πατέρες του Οσίου Αββακούμ φωτίστηκαν και ότι είναι θαυματοποιοί και προφήτες….Είδομεν….».