CORDÓPOLIS
La editorial rescata un texto que aborda el sexo desde una perspectiva estríctamente científica, naturalista e igualitaria En pleno siglo XII, mientras la Europa medieval se movía y basculaba en el puritanismo y el tabú, en la Córdoba andalusí se escribía uno de los textos más revolucionarios y libres de la historia de la medicina. El Desvelo publica por primera vez en español, idioma en el que permanecía inédito, el Tratado sobre el coito ( Kitāb al-Bāh ), escrita por Maimónides (Ibn Rushd), el célebre filósofo y médico que cambió el pensamiento occidental. Esta obra fue redactada en el Egipto del siglo XII a petición de un alto dignatario, al que Maimónides se dirige con la fórmula respetuosa de “el Señor más honrado”. Este personaje, propietario de numerosas esclavas, buscaba un régimen que le permitiera mantener o aumentar su potencia sexual sin comprometer su salud. Lejos de responder con un manual de carácter erótico, Maimónides ofrece un tratado médico en sentido estricto: un texto que aborda la sexualidad desde la fisiología, la psicología y la higiene. Tratado sobre el coito es un tratado médico sobre el vigor sexual, solicitado por un alto funcionario, donde sostiene que la dieta es más eficaz que las medicinas y que los órganos deben mantenerse “calientes y húmedos”. Destaca de forma innovadora la importancia de los factores psicológicos: la alegría y el descanso favorecen el deseo, mientras que la tristeza o la aversión lo perjudican gravemente. Recomienda alimentos y vino para fortalecer el cuerpo, ofrece recetas y remedios específicos, y completa el régimen con pautas de higiene, masajes y hábitos de vida orientados a conservar la salud y servir a Dios. Tuvo amplia difusión medieval gracias a sus traducciones al hebreo, latín y eslavo eclesiástico, lo que facilitó su circulación por comunidades judías y cristianas e incluso su incorporación al Secretum secretorum. Fue citado como autoridad por médicos y enciclopedistas como AlTifāshī, Meir Aldabi, Moshe Narboni e Isaac Lampronti. Su influencia destacó también por el lugar central que otorgó a los factores psicológicos en la sexualidad, un enfoque poco común en la medicina occidental de la época. Bajo el nombre de “Carta de Moisés el Egipcio a Alejandro de Macedonia”, fragmentos del texto circularon en florilegios médicos rusos. Con esta cuidada edición, que incluye traducción directa y un exhaustivo aparato crítico, El Desvelo rescata y devuelve al lugar que le corresponde un texto que aborda el sexo desde una perspectiva estrictamente científica, naturalista y, sorprendentemente, igualitaria. Lo que hace verdaderamente magnético a este Tratado sobre el coito es la modernidad de sus planteamientos. Darío Fernández Ruiz, autor del prólogo, traducción y notas, señala que no se puede reducir este tratado “a una curiosidad histórica sería un error. En sus páginas late una concepción de la sexualidad como parte integrante de la salud, una atención a la dimensión emocional del cuerpo y una ética médica basada en la responsabilidad y el cuidado. Maimónides, médico de cuerpos y de almas, nos recuerda que incluso los aspectos más íntimos de la vida humana pueden —y quizá deben— ser objeto de una reflexión racional, medida y profundamente humana”. El libro funciona como un manual de salud sexual que analiza desde las causas de la impotencia y los mecanismos de la erección, hasta recetas de la botánica andalusí para estimular la libido. Todo ello bajo un principio estrictamente racionalista: el sexo es salud, y el deseo, una fuerza natural que debe comprenderse, no reprimirse. “La medicina, para Maimónides, es ante todo preventiva. Antes de recurrir a los fármacos, el médico debe intervenir sobre el régimen de vida. En este marco, el coito no aparece como un tabú, sino como una función fisiológica y psicológica que debe regularse cuidadosamente, pues su exceso debilita el organismo al consumir el calor vital. No es casual que en muchos de sus tratados —y de manera muy especial en el Tratado sobre el coito — la dietética ocupe un lugar central”, escribe Fernández Ruiz. Entre los alimentos recomendados se encuentran, en efecto, los testículos de gallo, los cerebros de aves, ciertas legumbres y un consumo moderado de vino aromático. Por el contrario, se desaconsejan aquellos productos que enfrían o secan el cuerpo, como la lechuga o el vinagre. Junto a estas indicaciones relativamente sobrias, el tratado incluye también remedios más complejos. Maimónides recurre aquí al concepto de jāṣṣiyya, o “propiedad específica”: efectos que no pueden explicarse únicamente por las cualidades elementales, sino que se conocen por experiencia. Moisés ben Maimón, conocido como Maimónides (1138-1204), es una figura central en la historia de la filosofía y el judaísmo. Médico, filósofo y teólogo en su juventud, sufrió las persecuciones almohades en su Córdoba natal y el exilio en el Magreb antes de establecerse en Fustat, la actual El Cairo, donde ejerció como médico del visir al-Faḍil y del sultán Saladino. En sus escritos médicos late un mismo principio: el arte de curar requiere entender al ser humano como un todo donde el cuerpo y el alma cooperan en la conservación del equilibrio vital. Su influencia perdura no solo en el pensamiento judío medieval, sino también en el escolasticismo cristiano y el pensamiento islámico. Cordobés, vivió sus primeros años en Al Ándalus y pasó madurez en Fustat, donde dejó un legado que abarca la filosofía, la literatura rabínica, la astronomía y la medicina.
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