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子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论语‧雍也‧七》） 【注释】 三月：泛指较长时间。如“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”。 杨伯峻说：“三月”“日月”这种词语必须活看，不要被字面所拘束。 违：离。如“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。 日月至焉： 至，即不违。违言其由此他去，至言其由彼来至。如人在屋，间有出时，是违。如屋外人，间一来人，是至。不违，是居仁也。至焉，是欲仁也。颜渊已能以仁为安宅，余人则欲仁而屡至。日月至，谓一日来至，一月来至。所异在尚不能安。（钱穆） 【讨论】 本章非常重要。明代张岱说，《论语》二十篇不言心之仁，而此章独言之。为什么颜回被称为孔子第一高足，孔子独言颜回“好学”，皆可由本章明之。 孔子赞美颜回，一颗心长久不离仁。有多长呢？“三月”。是不是“三月”之后，颜回就会离开仁道呢？当然不是。《论语注疏》中说：三月为一时，天气一变。人心行善，亦多随时移变。唯回也，其心虽经一时复一时，而不变移违去仁道也。苏东坡在《四书辨疑》写道：“夫子默而察之，阅三月之久，而造次颠沛无一不出于仁，知其终身弗畔也。” 可参考《中庸》的类似记载。子曰：“回之为人也，择乎中庸。得一善，则拳拳服膺而弗失之矣！”颜回得善而弗失，即心不违仁。《中庸》又云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”颜回“心三月不违仁”，也就是说颜回之心三月须臾不离开道。 其他弟子，与颜回的差距可不小。“其余则日月至焉而已矣”，就是能偶然达到仁的境界罢了。“余人暂有至仁时，唯回移时而不变。” 孔子说自己“七十而从心所欲，不逾矩。”（为政篇）颜回小孔子三十岁（或说小四十岁），能修为到“其心三月不违仁”的境界，真是孔子的衣钵传人，可惜早死，孔子能不痛哭吗！ 不过，孔子说过：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（述而篇）这与本章又是什么关系呢？明代张居正说：“观孔子此言（本章），不惟知圣门弟子之优劣，亦可以见仁道之难成矣！然孔子他日又言，我欲仁，斯仁至矣。则亦岂言难以阻人之进者哉！盖仁具于心，故欲之而即至，心惟易放，故舍之而即失，欲求仁者先收放心可也。” 至于颜回故事，《孔子家语》有所收录，这里仅举一例，供研读本章参考。 鲁定公问颜回：“你也听说过东野毕善于驾车的事吗？”颜回回答：“他确实善于驾车，尽管如此，他的马必定会散失。”鲁定公听了很不高兴，对身边的人说：“君子中竟然也有骗人的人。” 然而，过了三天，东野毕的马真散失了。鲁定公听了，越过席站起来，立刻让人驾车去接颜回，请教他是怎样知道的？颜回说：“我是根据政治情况知道的。从前舜帝善于役使百姓，造父善于驾御马。舜帝不用尽民力，造父不用尽马力，因此舜帝时代没有流民，造父没有走失的马。现在东野毕驾车，耗尽马的力气还让马不停地奔跑。我因此知道马会走失。”……鲁定公折服，把此事告诉了孔子。孔子说：“他所以是颜回，就因为常有这一类的表现，不足以过分地称赞啊！” 主要参考资料 《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社） 《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》） 《四书直解》（张居正，九州出版社） 《论语正义》（清 刘宝楠） 《论语说》（清 程廷祚） 《论语新解》（钱穆，三联书店） 《论语译注》（杨伯峻，中华书局） 《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司） 《论语三百讲》（傅佩荣，北京联合出版公司） 《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社） 《论语本解（修订版）》（孙钦善，三联书店） 《论语今读》（李泽厚，中华书局，2015） 《天下归仁——王蒙说〈论语〉》 《论语讲要》（李炳南，长江文艺出版社） 《当才子遇上论语》（明‧张岱《四书遇》，冯宁宁译，中华书局，2020） 看更多【《论语》说】系列文章。 责任编辑：林芳宇@#
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