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1960年，艾伦‧杰伊‧勒纳（Alan Jay Lerner）与弗雷德里克‧洛维（Frederick Loewe）创作的音乐剧《卡美洛》（Camelot）风靡百老汇。剧中，兰斯洛特（Lancelot）在前往亚瑟王宫廷的途中，歌咏着一名完美骑士应具备的特质与美德：力量、勇气、卓越的战斗技巧，以及“连圣徒都嫉妒的意志与自控力”所支撑的纯洁。他发问道：“但这世上，哪有如此超凡脱俗的人？”随后，他大胆而幽默地自答道：“是我！（C’est moi!）” 百老汇舞台上的兰斯洛特，承载着一套源自数百年前的骑士准则；这种关于美德、荣誉与正行的典范，长久以来一直是西方男性理想的基石。骑士精神的理想不仅影响了美国开国元勋们的处世风范，也曾形塑出何为“维多利亚时代的绅士”。即使在今日，这种准则依然潜藏于我们的意识深处——他是数据时代中的回响，却仍能激荡人心，感召万千男儿集结于他的麾下。 为了更深地理解骑士准则及其对男性的意义，让我们回到中世纪，看看当时最伟大的骑士——英格兰的威廉‧马歇尔（William Marshal，约1146–1219年），以及那些造就了他的因素。 导师、同侪与天职 由于是家中幼子，威廉注定无法从父亲——一位小贵族那里继承任何家业。在英格兰动荡的局势中度过童年后，他在十余岁时即赴诺曼底亲戚家接受骑士训练。在那里，他不仅精通马术与单兵作战的技艺，同时也承袭了阶层礼仪与社交风度的熏陶。 威廉在二十岁左右获封骑士，并在此后的数年里，辗转于大小战役与比武竞技场之间。当时的比武并非影视作品中呈现的井然场面——两名骑士骑马持矛对冲——而是一场场野蛮的混战，成队的骑士相互搏杀，断肢落齿司空见惯。无论在战场还是赛场，获胜者并非通过杀戮，而是将对手俘虏以索要赎金来赚取酬劳。威廉在这些较量中堪称无可匹敌，并凭借战马与长矛获得了他人生的第一笔财富与出众的声望。 这种过人的勇武、力量与胆识，正是骑士准则的核心。通过导师，威廉习得了一门本领；通过与同侪并肩作战，他终得历练。在这两种情境下，他进一步领会了骑士的言行准则与刚毅品格。 除了橄榄球运动员，如今的年轻人既不必在赛场上参与混战，也无需在少年时练习持盾挺矛。但个中要领——习得一门本领，磨炼出韧性与毅力，对于成长而言依然必不可少。同样重要的，还有对导师与朋友的选择。他们最终会成为我们生命的一部分，因此我们必须学会明智地做出取舍。 骑士的志节 在那些操持戈矛、久经沙场的骑士眼中，今天所谓的“毒性男子气概”（toxic masculinity）或许只是个笑话。然而，一些力量正悄然起效，它们将消解那份粗砺，并拓宽骑士精神的内涵。 除十字军东征外，天主教会对战争与比武中的暴戾行径通常冷眼相待。教会常敦促国王、贵族与骑士克制杀伐；倘若无可避免，也要善待降俘、照看弱小。 这些教诲最终扎下了根，法国国王路易九世（1214–1270年）便是明证。路易九世与威廉几乎处于同一时代，他作为基督徒君主声名卓，死后被追封为圣徒，即今日所知的“圣路易”（St. Louis）。他革新了国家的政务与律法，兴建医院，救济饥民，探视病患，甚至效仿圣方济各，亲自照料麻风病人。 教会的教导同样影响了威廉和无数其他骑士。例如在1183年，“幼王亨利”（Henry the Young King，1155—1183年）在反抗其父王的叛乱中染上痢疾，威廉当时正担任他的顾问，尽管威廉对此并不情愿。这位此前一直打算前往圣地参加十字军东征的年轻国王，此刻深感亟需忏悔，遂在临终之际恳求威廉代他前往完成朝圣。数月后，威廉便踏上了这趟使命；在耶路撒冷期间，他向圣殿骑士团许下诺言：在他临终之时，他将加入他们的教团——这一誓言，他始终信守不渝。 文学历史学家及评论家莱昂‧戈蒂埃（Léon Gautier）在其1883年的著作《骑士精神》（La Chevalerie）中，列出了“骑士十诫”，其中两条便是：信奉教会教义，并在必要时为之挺身而出。虔诚由此成为了准则的一部分，磨去了这群披甲之士的粗砺。 无论当下的年轻人持有何种信仰，他们或许都能从骑士的志节中学到很多——即如何去辨识并敬畏自己生命中那些珍视的事物，以及不可撼动的原则。 女性的感化 1168年，盎格鲁-诺曼国王亨利二世的王后——阿基坦的埃莉诺（Eleanor of Aquitaine）在与叔父及儿子们同行时，遭到叛乱部队的袭击。她的叔父不幸遇难，但埃莉诺得以逃脱，这在很大程度上要归功于年轻的威廉‧马歇尔。威廉在战斗中负伤被俘，他的英勇与自我牺牲给埃莉诺留下了深刻印象，以至于她为其支付了赎金，并招入宫廷效力两年。期间，威廉担任了多个职务，其中便包括担任幼王亨利的骑士技艺导师。 那几年正值埃莉诺与女儿玛丽（Marie）大力推广“宫廷爱情”（Courtly Love）的顶峰时期，这为骑士准则注入了更多精致的内涵。尽管归于埃莉诺名下的“宫廷爱情”可能只是虚构的，但这两位女性确实是塑造现代意义上“骑士精神”的关键人物。作为艺术、诗歌和音乐的赞助人，她们欢迎吟游诗人与诗词艺人的到来，后者将爱情民谣与战争叙事交织在一起，为武士伦理增添了浪漫主义色彩。例如，玛丽资助过克雷蒂安‧德‧特鲁瓦（Chrétien de Troyes），其作品完美地将宫廷爱情观与亚瑟王传奇融合在了一起。 身处这种推崇女性、宫廷爱情与礼仪的氛围中，威廉自然无从回避那些关于骑士与淑女的诗歌与民谣。正如教会的影响一样，宫廷爱情哲学——或许称其为“宫廷礼仪”更为贴切——柔和了骑士粗砺的底色，提升了女性的地位，并孕育了“绅士风度”的雏形。 正是这些吟游诗人、诗词艺人和说书人，将骑士精神的理念传遍了整个欧洲。在他们的歌谣和故事中，骑士总在力求契合宫廷淑女所设定的道德标准。正如“骑士精神”（Chivalry）网站的一位匿名作者所写：“从本质上讲，女性是骑士美德的精神守护者，她们负责维系并推广骑士准则。” 总而言之，是女性为男性的行为设定了标杆。 而这恰恰是当今年轻人——不论男女——感到困惑的地方。在我们所处的时代，男女共同驰骋职场，双方都极其看重独立性，传统的礼节与求偶习俗被忽视到几近消亡的边缘。在这样的背景下，一套浪漫的骑士准则，听起来可能像帽针和护腿一样陈旧过时。 值得追求的理想 然而，或许有一种方法可以摆脱这种困惑。 苏菲‧马松（Sophie Masson）在散文《荣誉与爱情之镜》（The Mirror of Honour and Love）中指出，男女双方都能从接纳骑士理念与礼仪中获益。在讨论克里斯蒂娜‧德‧皮桑（Christine de Pizan，生活在威廉之后一个世纪，是女性权益的倡导者）的作品时，马松提到，无论男女，践行骑士精神都是“一种实现个人最大潜力的方式……但这种方式始终与他人的存在、需求及价值紧密相连。” “骑士精神，无论是对男性还是女性而言，都意味着我们要认识到：每个人皆是彼此的守护者——同时也要勇于为自己的行为负责。在我们当今生活的世界，这一理念正变得愈发必要且刻不容缓。”马松写道。 至于威廉，他的离世与生前一样，始终保持着那份坚韧。在染病并被医生告知时日无多后，作为英格兰王国摄政，他确保自己将年少的国王亨利三世（Henry III）托付妥当。随着体力逐渐衰竭，他在寝居内与前来探望的亲友一一道别。 威廉系列畅销小说的作者伊丽莎白‧查德威克（Elizabeth Chadwick）描述了威廉与妻子伊莎贝尔‧德‧克莱尔（Isabel […]
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