ABC
A Félix de Azúa (Barcelona, 1944) le suenan a viejo todos los progresismos, fascismos y demás promesas ideológicas. Especialista en diseccionar cualquier pirotecnia cultural, regresa ahora con un poderoso ensayo sobre la falsificación y la réplica. Se trata de 'Un fraude monumental' (Debate) , en cuyas páginas estudia mil años de tradición de lo gótico. Filósofo, poeta, ensayista y novelista, ingresó la Real Academia Española en 2016, y desde ahí mantiene un pensamiento irónico, lúcido y de exquisito sentido del humor. En una sociedad donde la mayor industria es el turismo y el pasado una mercancía al alza, Azúa no hace concesiones, jamás las ha hecho, mucho menos ahora. Pieza clave de la Barcelona cultural de los años setenta y ochenta, Azúa disecciona una Europa crepuscular. —El gótico sirve en este ensayo como un señuelo para reflexionar sobre la falsificación. —En este ensayo hay dos partes. Una seria, que explica cómo nace el gótico, que es una historia fenomenal, milagrosa, en la Francia del siglo XII -bueno, del siglo XI, en realidad-. Y luego hay otra que reflexiona acerca de en qué se va convirtiendo el gótico a lo largo de los siglos, porque dura mil años. La sorpresa es que durara tanto. Todo lo que se ha hecho después no es que sea falso, pero sí un 'fake', utilizaciones del estilo para hacer cosas espectaculares, pero no verdaderas. —Revisa la idea de monumento a través de Notre Dame. ¿Por qué? —La palabra 'monumento' viene del latín y tiene un significado muy especial. Los que inventaron el monumento, que son los romanos, lo inventaron para celebrar alguna fecha, algún triunfo, alguna familia. Pero estaba prohibido repararlos. Un monumento es tiempo. Han de ser efímeros. Eso ha cambiado radicalmente. Y ahora llamamos monumento a cualquier cosa que atraiga al turismo. La mayor parte de los monumentos europeos son mentiras, simulaciones, copias. El tiempo ha cambiado absolutamente. —Pero no ha prescrito. —Mientras haya turistas que lo visiten y paguen por verlo, no. Otra cosa es que signifique algo. Notre Dame significaba algo y ahora es otra cosa completamente distinta. La gente cree que está visitando Notre Dame, pero está visitando la Notre Dame del siglo XXI. La reparación del incendio es muy interesante. Habrá que visitar Notre Dame, pero dentro de quinientos años. Es decir, cuando tenga alguna carga temporal. Lo ves ahora y no te impresiona, porque es un edificio desnudo, no tiene piel. A Notre Dame le han borrado el rostro. —¿Por qué el gótico ha sido tan socorrido, justamente en el XVIII y XIX, después de la Ilustración? —Con toda honestidad, yo quería averiguar eso. No puedo afirmar que lo haya conseguido. No sé por qué el gótico ha durado mil años —o sigue durando todavía—, sobre todo por comparación con el estilo clásico. Hay dos modelos monumentales, el clásico -neoclásico, renacentista, etcétera-, que es el modelo grecolatino reconstruido una y otra vez; y luego está el gótico, que es el modelo medieval reconstruido una y otra vez. Pero el estilo clásico, es decir, el renacentista, no ha tenido el éxito que ha tenido el gótico, ni mucho menos. Y sobre todo no ha servido para vivienda civil, excepto en algunos poquísimos casos que casi todos se concentran en el sur de los Estados Unidos. Ese misterio en el libro no se resuelve, debo decirlo con toda honestidad. No sé por qué el gótico sigue siendo el estilo que eligen las grandes familias, los grandes poderes, etcétera, para construir sus grandes mansiones, sus grandes monumentos, todavía hoy. —El Papa va a inaugurar una nueva torre de la Sagrada Familia, que es casi gótica en su lentitud —La Sagrada Familia la concibió Gaudí como un gótico puesto al día, un gótico modernista, le llamaríamos nosotros; él no, por supuesto. El problema es que han seguido construyendo y lo que hay ahora es una discoteca de Las Vegas. El interior, que impresionó muchísimo a Óscar Tusquets -que es un tipo que sabe de arquitectura-, le pareció extraordinario, de una vastedad inmensa. Pero estás esperando que empiece a sonar música de Frank Sinatra. No tiene nada que ver con un templo gótico. Es un bodrio, vaya. — Entró en la RAE para ocupar el sillón del filólogo Martín de Riquer… — Casi te puedo decir que me quema el culo, porque Riquer es uno de los sabios más grandes que ha dado este país. — Y sobre medievalismo, además. —Yo le conocí en Barcelona. Una parte de mi discurso de ingreso la dediqué a la enseñanza de Riquer, que es inmensa. —La RAE ha hecho mucho por el español. Pero hay quienes aseguran que Bad Bunny ha hecho más. ¿Podemos hacer un alegato civilizado al respecto? — No hace falta. Son dos estratos. Está muy bien defender y difundir el español desde las academias -porque no solo es la Academia Española, son todas las academias americanas, que forman un conjunto-. Y eso atañe, por decirlo así, a la parte mental del español. Y luego está la parte genital del español, que también se puede defender. Y la defiende muy bien este Bad Bunny. — ¿La IA no nos está llevando a usar un lenguaje muerto? —No es más que una prolongación de nuestras capacidades, pero que no añade absolutamente nada. Hay gente que se escandaliza y piensa que la IA va a sustituir a los artistas, pero es que los artistas ya no existen. Lo único malo que puede haber en la IA es quién la utiliza. Pero eso ha pasado con el teléfono, con el ordenador, con todo. —Aborda el gótico como un fenómeno mutable. ¿Es exclusivo de ese estilo? —La gente cree que lo que cambia es el presente y el futuro. No. Lo que está cambiando constantemente es el pasado. El pasado cambia cada mes. No hay cosa más cambiante que el pasado. —¿Somos los últimos de nuestro tiempo o los primitivos de una nueva época? —Esa frase la escribí hace ya diez años. Y ahora, con diez años de perspectiva, sin la menor duda somos primitivos de una era que ha comenzado y que no sabemos cómo va a ser, porque va a ser una época hipertecnológica. La civilización, hasta ahora, había seguido el curso solar. Empezó en Oriente. Luego pasó a Europa y Estados Unidos. Fue de Este a Oeste y ahora da la vuelta. China ya está dando señales. En cambio, Europa, por ejemplo, somos una civilización avejentada, regida por burócratas que no tienen el menor sentido de la civilización. Nos vamos a quedar muy atrás. Si no hay un rearme verdadero -y los rearmes no son de armamento de guerra, sino de armamento mental- esta es una civilización acabada.
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