Il Foglio
Oltre al consueto vago antisemitismo da salotto, c’è qualcosa di più intenso, di più cupo e più intricato, nella notizia dell’estromissione di Keshet dal Gay Pride di Roma . L’associazione il cui nome significa “arcobaleno” in ebraico avrebbe voluto sfilare in nome del comune ideale della difesa dei diritti Lgbtqia+, il cui cumulo di lettere e simboli dovrebbe stare a simboleggiare un intero alfabeto: ossia il principio per cui difendere i diritti di quelle minoranze significa in realtà impegnarsi a difendere i diritti di tutti, accettando che l’insieme complessivo delle persone sia costituito da tante irriducibili alterità, che impediscono l’uniformazione totalitaria. Gli organizzatori, invece, non hanno accettato la partecipazione del carro di Keshet alla sfilata poiché “nel manifesto politico del Pride c’è il dissenso verso il genocidio a Gaza” e l’associazione – spiegano al Corriere – “sulla parola genocidio fa mille distinguo”. La questione non è se dunque la lunga marcia per i diritti Lgbtqia+, camminando camminando, abbia perso per strada la “e” di “ebreo”; né lo sconcertante principio per cui, se una persona omosessuale o transessuale non ha una posizione allineata sulla politica estera, allora non ha diritto di manifestare per la difesa dei propri diritti. Il punto è proprio che difendere i diritti di tutti implica fare mille distinguo. Se non ci fossero i distinguo, se non ci fosse la possibilità di alzare il ditino e dichiararsi in pacifico disaccordo con le posizioni altrui, il mondo sarebbe una grigia cappa di pensiero imposto con le buone o con le cattive, in cui il diritto a essere sé stessi verrebbe fagocitato dal dovere di adeguarsi a essere come gli altri. Credevo che al Gay Pride si rivendicasse l’esatto contrario.
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