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La leyenda del oso blanco de Noruega que solo podía ser humano cuando nadie lo veía

La leyenda del oso blanco de Noruega que solo podía ser humano cuando nadie lo veía

Folclore nórdico - El cuento Kvitebjørn Kong Valemon relata cómo una joven rompe sin saberlo un encantamiento y debe emprender un viaje para recuperar a su esposo, sometido a un hechizo que lo obliga a alternar forma humana y animal Lo que no contó Disney: la verdadera historia de Pocahontas El peso del cuerpo del animal obligó a inclinarse hacia delante al dar el primer impulso. La joven se subió a lomos del oso blanco mientras notaba el pelaje rígido bajo las manos y el movimiento firme de las patas al arrancar. El trayecto avanzó sin titubeos entre árboles y nieve compactada, con el balanceo constante marcando el ritmo del viaje. Por eso aquel desplazamiento selló la separación definitiva de la casa paterna y abrió una etapa marcada por el encierro y el silencio nocturno. La relación con el oso ocultó una identidad reservada a la oscuridad El cuento Kvitebjørn Kong Valemon relata la búsqueda de una princesa para romper el hechizo que mantenía a su esposo transformado en oso blanco y sometido a una bruja, un eje narrativo que articula toda la tradición recogida en Noruega . En ese punto se concentra la acción principal del relato, con un encantamiento condicionado por la obediencia y una ruptura provocada por la curiosidad. Así se establece el conflicto que empuja a la protagonista a abandonar la seguridad inicial y recorrer territorios desconocidos. De ese modo el relato organiza una secuencia clara de pérdida, búsqueda y restitución . Un rey tuvo tres hijas y la menor aceptó marcharse con un oso a cambio de prosperidad, tras el fracaso de sus hermanas mayores. En el castillo, el animal mantuvo su forma durante el día y recuperó la humana por la noche , siempre en la oscuridad. La princesa dio a luz a dos hijos y recibió permiso para visitar a su familia con la advertencia de no mirar bajo la cama. El animal conservó su forma durante el día y recuperó la humana solo de noche Sin embargo desobedeció, descubrió a una bruja que renovaba el hechizo y provocó la huida del príncipe hacia un castillo lejano. Por eso la joven inició una búsqueda asistida por tres niñas que le entregaron objetos mágicos y herramientas de hierro. Finalmente logró reencontrarse con su esposo, eliminar a la bruja mediante una trampa y regresar con sus hijas, rompiendo el encantamiento. La tradición fijó una estructura común con variantes locales El relato se clasifica como tipo 425A en el índice Aarne-Thompson-Uther, correspondiente al motivo del esposo animal. Dentro de la tradición noruega comparte rasgos con East of the Sun and West of the Moon y con otros cuentos europeos centrados en matrimonios encantados. En todos ellos aparece una prohibición inicial, una transgresión y un viaje reparador. Así se configura una estructura reconocible que permite comparar variantes sin perder el núcleo común del argumento. Kvitebjørn Kong Valemon fue publicado como el número 90 en la colección Norske Folke-Eventyr. Ny Samling de 1871, recopilada por Peter Christen Asbjørnsen y Jørgen Moe . La obra forma parte del esfuerzo decimonónico por fijar por escrito el folclore oral noruego . Con ello el cuento pasó del ámbito local a una circulación editorial más amplia. La versión más conocida procede de Setesdal y fue recogida en 1870 por el artista August Schneider. Jørgen Moe documentó otra variante en Bygland que apareció resumida en la edición de 1852. Además George Webbe Dasent tradujo el cuento al inglés en Tales from the Fjeld , ampliando su difusión fuera de Escandinavia. De ese modo se consolidó un corpus con diferencias locales pero con una trama estable. El simbolismo del oso blanco remite a la dualidad entre lo humano y lo animal presente en el folclore nórdico. El viaje de la princesa funciona como un proceso de prueba basado en la perseverancia y la acción continuada. Motivos como los regalos mágicos y la caída de la bruja en un abismo aparecen también en cuentos europeos afines. En conjunto el relato mantiene su vigencia como ejemplo de narrativa tradicional centrada en la transformación y la restitución final .

La leyenda del oso blanco de Noruega que solo podía ser humano cuando nadie lo veía

La leyenda del oso blanco de Noruega que solo podía ser humano cuando nadie lo veía

Folclore nórdico - El cuento Kvitebjørn Kong Valemon relata cómo una joven rompe sin saberlo un encantamiento y debe emprender un viaje para recuperar a su esposo, sometido a un hechizo que lo obliga a alternar forma humana y animal Lo que no contó Disney: la verdadera historia de Pocahontas El peso del cuerpo del animal obligó a inclinarse hacia delante al dar el primer impulso. La joven se subió a lomos del oso blanco mientras notaba el pelaje rígido bajo las manos y el movimiento firme de las patas al arrancar. El trayecto avanzó sin titubeos entre árboles y nieve compactada, con el balanceo constante marcando el ritmo del viaje. Por eso aquel desplazamiento selló la separación definitiva de la casa paterna y abrió una etapa marcada por el encierro y el silencio nocturno. La relación con el oso ocultó una identidad reservada a la oscuridad El cuento Kvitebjørn Kong Valemon relata la búsqueda de una princesa para romper el hechizo que mantenía a su esposo transformado en oso blanco y sometido a una bruja, un eje narrativo que articula toda la tradición recogida en Noruega . En ese punto se concentra la acción principal del relato, con un encantamiento condicionado por la obediencia y una ruptura provocada por la curiosidad. Así se establece el conflicto que empuja a la protagonista a abandonar la seguridad inicial y recorrer territorios desconocidos. De ese modo el relato organiza una secuencia clara de pérdida, búsqueda y restitución . Un rey tuvo tres hijas y la menor aceptó marcharse con un oso a cambio de prosperidad, tras el fracaso de sus hermanas mayores. En el castillo, el animal mantuvo su forma durante el día y recuperó la humana por la noche , siempre en la oscuridad. La princesa dio a luz a dos hijos y recibió permiso para visitar a su familia con la advertencia de no mirar bajo la cama. El animal conservó su forma durante el día y recuperó la humana solo de noche Sin embargo desobedeció, descubrió a una bruja que renovaba el hechizo y provocó la huida del príncipe hacia un castillo lejano. Por eso la joven inició una búsqueda asistida por tres niñas que le entregaron objetos mágicos y herramientas de hierro. Finalmente logró reencontrarse con su esposo, eliminar a la bruja mediante una trampa y regresar con sus hijas, rompiendo el encantamiento. La tradición fijó una estructura común con variantes locales El relato se clasifica como tipo 425A en el índice Aarne-Thompson-Uther, correspondiente al motivo del esposo animal. Dentro de la tradición noruega comparte rasgos con East of the Sun and West of the Moon y con otros cuentos europeos centrados en matrimonios encantados. En todos ellos aparece una prohibición inicial, una transgresión y un viaje reparador. Así se configura una estructura reconocible que permite comparar variantes sin perder el núcleo común del argumento. Kvitebjørn Kong Valemon fue publicado como el número 90 en la colección Norske Folke-Eventyr. Ny Samling de 1871, recopilada por Peter Christen Asbjørnsen y Jørgen Moe . La obra forma parte del esfuerzo decimonónico por fijar por escrito el folclore oral noruego . Con ello el cuento pasó del ámbito local a una circulación editorial más amplia. La versión más conocida procede de Setesdal y fue recogida en 1870 por el artista August Schneider. Jørgen Moe documentó otra variante en Bygland que apareció resumida en la edición de 1852. Además George Webbe Dasent tradujo el cuento al inglés en Tales from the Fjeld , ampliando su difusión fuera de Escandinavia. De ese modo se consolidó un corpus con diferencias locales pero con una trama estable. El simbolismo del oso blanco remite a la dualidad entre lo humano y lo animal presente en el folclore nórdico. El viaje de la princesa funciona como un proceso de prueba basado en la perseverancia y la acción continuada. Motivos como los regalos mágicos y la caída de la bruja en un abismo aparecen también en cuentos europeos afines. En conjunto el relato mantiene su vigencia como ejemplo de narrativa tradicional centrada en la transformación y la restitución final .

La Asociación de Prensa de Madrid asegura que la prensa "resiste" en 2025 ante el "aumento de la presión de los poderes políticos"

La Asociación de Prensa de Madrid asegura que la prensa "resiste" en 2025 ante el "aumento de la presión de los poderes políticos"

La Asociación de la Prensa de Madrid considera que la profesión ha resistido "ante el aumento de la presión de los poderes políticos" en este 2025, asistiendo a "un fortalecimiento del papel de los periodistas en la denuncia de supuestas actuaciones delictivas cometidas desde los poderes públicos, a pesar de la presión que sobre ellos se ha ejercido". Así lo explica el vicepresidente primero y portavoz de la APM, Luis Ayllón, en una entrevista para hacer balance del ejercicio, en la que pone el acento en que "muchas de las informaciones que, especialmente desde el Gobierno, se calificaban como bulos o desinformación, han sacado a la luz los principales asuntos que hoy están en los tribunales". En este contexto, a la APM le preocupan "los intentos de quienes tienen poder de limitar la capacidad de funcionar de los periodistas, con el abuso de declaraciones sin preguntas, reducción del número de ruedas de prensa y limitación del número de preguntas, exclusión de algunos medios y favorecimiento de otros, difícil acceso a la información en algunos Ministerios, etc". Preocupa también, según destaca Ayllón, la "polarización que se está dando en algunos periodistas, que actúan con frecuencia como activistas políticos de uno u otro signo, en ocasiones dificultando la tarea de sus compañeros". De igual modo, el vicepresidente de la APM alerta de que la "abundancia" de analistas en tertulias de opinión, que "se comportan más como correas de transmisión de mensajes políticos del Gobierno o de la oposición y que son percibidos por los oyentes o espectadores como periodistas, provoca un aumento de la desconfianza hacia la prensa". En 2025 sigue figurando entre sus principales preocupaciones "la situación de precariedad laboral en que se encuentran un buen número de periodistas, con salarios muy bajos, pese a una dedicación muy intensa". Ante el acoso, el hostigamiento, las agresiones física o verbales, recuerda que "quienes tienen parcelas de poder a nivel estatal, autonómico local tienen la obligación de garantizar el libre ejercicio de la profesión periodística, algo que es absolutamente necesario para reforzar la democracia, especialmente en momentos en que se alzan voces que ponen en duda su valor". "Sin periodismo no hay democracia", subraya. En cuanto a la inteligencia artificial, Luis Ayllón cree que ya es una realidad en los medios y "puede resultar un elemento útil para el trabajo de los periodistas". "Los periodistas hemos de saber sacar el rendimiento adecuado de ese nuevo instrumento, que puede facilitar nuestra tarea, pero nunca sustituirla", señala. Según reflexiona el vicepresidente de la APM, "siempre que ha aparecido algo nuevo se ha pensado en que puede poner en peligro muchos empleos, pero lo cierto es que ocurre a menudo que lo que hace es crearlo y, posiblemente, obligar a los periodistas a trabajar de manera diferente". "En cualquier caso, la aportación única de cada persona no es algo que pueda ser reemplazado por un mecanismo como la IA. Levantar una noticia, darle la orientación adecuada, expresar una opinión, etcétera, son cosas que sólo pueden hacer los auténticos periodistas. El riesgo, no obstante, es que se abuse del uso de la IA, lo que, indudablemente perjudicará la calidad de las informaciones", añade. Por otra parte, la APM se muestra "preocupada" por el uso de la IA sin que vaya acompañado por un indicativo de que ese trabajo ha sido realizado de esa manera. "Eso resulta especialmente preocupante en la creación de imágenes que no son reales y cuando se trata de asuntos de importancia", argumenta. "No basta con indicarlo en el pie de foto, que muy poca gente lee, sino que hay que alcanzar una fórmula para dejar claro que esa fotografía o ese video han sido creados con IA. Creemos que los responsables de los medios deberían aceptar unas normas mínimas de actuación", opina Ayllón. Respecto a la libertad de prensa, la APM sigue "muy atenta" a todas aquellas actuaciones que pueden ser atentatorias contra la libertad de prensa. "No somos partidarios de una excesiva regulación de los medios de comunicación, porque tememos que en ocasiones puede ser restrictiva de nuestra capacidad de actuación", afirma. "Estamos a favor de que se regule, como se establece en el artículo 20 de la Constitución Española, el secreto profesional de los periodistas, de manera que se garantice el derecho a no revelar las fuentes de una información", subraya Luis Ayllón.

La Asociación de Prensa de Madrid asegura que la prensa "resiste" en 2025 ante el "aumento de la presión de los poderes políticos"

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La Asociación de la Prensa de Madrid considera que la profesión ha resistido "ante el aumento de la presión de los poderes políticos" en este 2025, asistiendo a "un fortalecimiento del papel de los periodistas en la denuncia de supuestas actuaciones delictivas cometidas desde los poderes públicos, a pesar de la presión que sobre ellos se ha ejercido". Así lo explica el vicepresidente primero y portavoz de la APM, Luis Ayllón, en una entrevista para hacer balance del ejercicio, en la que pone el acento en que "muchas de las informaciones que, especialmente desde el Gobierno, se calificaban como bulos o desinformación, han sacado a la luz los principales asuntos que hoy están en los tribunales". En este contexto, a la APM le preocupan "los intentos de quienes tienen poder de limitar la capacidad de funcionar de los periodistas, con el abuso de declaraciones sin preguntas, reducción del número de ruedas de prensa y limitación del número de preguntas, exclusión de algunos medios y favorecimiento de otros, difícil acceso a la información en algunos Ministerios, etc". Preocupa también, según destaca Ayllón, la "polarización que se está dando en algunos periodistas, que actúan con frecuencia como activistas políticos de uno u otro signo, en ocasiones dificultando la tarea de sus compañeros". De igual modo, el vicepresidente de la APM alerta de que la "abundancia" de analistas en tertulias de opinión, que "se comportan más como correas de transmisión de mensajes políticos del Gobierno o de la oposición y que son percibidos por los oyentes o espectadores como periodistas, provoca un aumento de la desconfianza hacia la prensa". En 2025 sigue figurando entre sus principales preocupaciones "la situación de precariedad laboral en que se encuentran un buen número de periodistas, con salarios muy bajos, pese a una dedicación muy intensa". Ante el acoso, el hostigamiento, las agresiones física o verbales, recuerda que "quienes tienen parcelas de poder a nivel estatal, autonómico local tienen la obligación de garantizar el libre ejercicio de la profesión periodística, algo que es absolutamente necesario para reforzar la democracia, especialmente en momentos en que se alzan voces que ponen en duda su valor". "Sin periodismo no hay democracia", subraya. En cuanto a la inteligencia artificial, Luis Ayllón cree que ya es una realidad en los medios y "puede resultar un elemento útil para el trabajo de los periodistas". "Los periodistas hemos de saber sacar el rendimiento adecuado de ese nuevo instrumento, que puede facilitar nuestra tarea, pero nunca sustituirla", señala. Según reflexiona el vicepresidente de la APM, "siempre que ha aparecido algo nuevo se ha pensado en que puede poner en peligro muchos empleos, pero lo cierto es que ocurre a menudo que lo que hace es crearlo y, posiblemente, obligar a los periodistas a trabajar de manera diferente". "En cualquier caso, la aportación única de cada persona no es algo que pueda ser reemplazado por un mecanismo como la IA. Levantar una noticia, darle la orientación adecuada, expresar una opinión, etcétera, son cosas que sólo pueden hacer los auténticos periodistas. El riesgo, no obstante, es que se abuse del uso de la IA, lo que, indudablemente perjudicará la calidad de las informaciones", añade. Por otra parte, la APM se muestra "preocupada" por el uso de la IA sin que vaya acompañado por un indicativo de que ese trabajo ha sido realizado de esa manera. "Eso resulta especialmente preocupante en la creación de imágenes que no son reales y cuando se trata de asuntos de importancia", argumenta. "No basta con indicarlo en el pie de foto, que muy poca gente lee, sino que hay que alcanzar una fórmula para dejar claro que esa fotografía o ese video han sido creados con IA. Creemos que los responsables de los medios deberían aceptar unas normas mínimas de actuación", opina Ayllón. Respecto a la libertad de prensa, la APM sigue "muy atenta" a todas aquellas actuaciones que pueden ser atentatorias contra la libertad de prensa. "No somos partidarios de una excesiva regulación de los medios de comunicación, porque tememos que en ocasiones puede ser restrictiva de nuestra capacidad de actuación", afirma. "Estamos a favor de que se regule, como se establece en el artículo 20 de la Constitución Española, el secreto profesional de los periodistas, de manera que se garantice el derecho a no revelar las fuentes de una información", subraya Luis Ayllón.